Anthropiques.org

La plainte douloureuse, le livre de notre collègue Hubert Guyard, trop tôt décédé, sera chez les libraires dans deux jours. Comme l’indiquent le texte de la quatrième page de couverture ainsi que la table des matières, Hubert Guyard y poursuit, à propos de la douleur, la démarche de déconstruction clinique que nous devons à Jean Gagnepain.

A signaler également la mise à disposition prochaine, en libre téléchargement, d’une version numérisée des Leçons d’introduction à la théorie de la médiation de Jean Gagnepain lui-même (le livre était épuisé et Google n’en donne qu’un aperçu partiel).

Enfin, je reviendrai probablement sur ce blog sur le travail d’Adrien Morel, fondateur des Éditions du Promontoire (voir aussi cet article dans Ouest-France).

Le titre de ce billet est évidemment choisi en référence à un célèbre article de Freud datant de 1915 et qui figure dans le recueil Métapsychologie.

Il m’est suggéré par un débat entendu ce jour sur France Culture dans l’émission Du grain à moudre. La question posée était la suivante : la castration chimique est-elle le moyen de lutter contre la récidive ? Les invités étaient Bernard Debré, médecin, député UMP de Paris et membre du Comité Consultatif National d’Ethique, Serge Stoleru, psychiatre, chercheur à l’INSERM et Thierry Lévy, avocat au barreau de Paris. Bernard Debré est par ailleurs auteur d’une proposition de loi sur la castration chimique. Lire le reste de cet article »

Dans le petit ouvrage qu’il avait consacré à Nietzsche, Gilles Deleuze concluait ainsi l’exposé de la pensée du philosophe de la transmutation des valeurs :

Nous, lecteurs de Nietzsche, devons éviter quatre contresens possibles : 1° sur la volonté de puissance (croire que la volonté de puissance signifie « désir de dominer » ou « vouloir la puissance ») ; 2° sur les forts et les faibles (croire que les plus « puissants », dans un régime social, sont par là même des « forts ») ; 3° sur l’éternel Retour (croire qu’il s’agit d’une vieille idée, empruntée aux Grecs, aux Indous, aux Babyloniens… ; croire qu’il s’agit d’un cycle, ou d’un retour du Même, d’un retour au même) ; 4° sur les œuvres dernières (croire que ces œuvres sont excessives ou déjà disqualifiées par la folie).

Éviter les deux premiers contresens, c’est éviter de tomber dans le piège où sont tombés et continuent de tomber de nombreux lecteurs vulgaires de Nietzsche, Lire le reste de cet article »