La mort du grand Pan ou le désenchantement du monde

La voca­tion orig­inelle de ce blog ayant été de pub­li­er des bribes d’idées qui n’avaient pas leur place dans des pub­li­ca­tions plus sérieuses, je pour­su­is la série lit­téraire et musi­cale, celle des bil­lets pour rien.

Je n’y avais jamais pen­sé avant, mais la chan­son Le grand Pan de Brassens est aus­si une belle vari­a­tion poé­tique sur le thème par ailleurs wébérien du désen­chante­ment du monde, pro­longé par la réflex­ion de Mar­cel Gauchet sur le chris­tian­isme comme reli­gion de la fin de la reli­gion. « J’ai bien peur que la fin du monde soit bien triste », con­clut Brassens. À réé­couter sans mod­éra­tion, pour échap­per, ne fut-ce que quelques instants, à toute « la bande au pro­fesseur Nim­bus »…

georges brassens — le grand pan par bisonravi1987

À lire ou relire aus­si cette légende par­mi les plus belles que nous ait léguées l’An­tiq­ui­té (ici con­tée par Rabelais au chapitre XXVIII du Quart Livre) :

Epithers­es père de Aemil­ian rheteur nav­iguant de Grece chargée de divers­es marchan­dis­es, & plusieurs voy­agiers, sur le soir ces­sant le vent auprès des isles Echi­nades, les quelles sont entre la Morée & Tunis, feut leur nauf portée près de Pax­es. Estant là abour­dée, aul­cuns des voy­agiers dor­mans, aultres vei­glans, aultres beu­vans & soup­pans, feut de l’isle de Pax­es ouie une voix de quelqu’un qui haulte­ment appel­loit Thamoun. Auquel cris tous feurent espo­van­tez.

Ces­tuy Thamous estoit leur pilot natif de Aegypte, mais non con­gneu de nom, fors à quelques uns des voy­agiers. Feut sec­on­de­ment ouie ces­te voix: Laque­lle appel­loit Thamoun en cris hor­ri­fic­ques. Per­sone ne respon­dent, mais tous restant en silence & trep­i­da­tion, en tierce foys ces­te voix feut ouie plus ter­ri­ble que davant. Dont advint que Thamous respon­dit. Ie suys icy, que demande tu? que veulx tu que ie face? Lors feut icelle voix plus haulte­ment ouie, luy dis­ant & com­man­dant, quand il seroit en Palodes pub­li­er & dire que Pan le grand Dieu estoit mort.

Ces­te parolle enten­due dis­oyt Epithers­es tous les nauchiers & voy­aigiers s’estre esbahiz & grande­ment effrayez: Et entre eulx delib­er­ans quel seroit meilleur ou taire ou pub­li­er ce que avoit esté com­mandé, Dist Thamous son advis estre, adve­nent que lors ilz eussent vent en pouppe, pass­er oul­tre sans mot dire: adve­nent qu’il feust calme en mer, sig­ni­fi­er ce qu’il avoit ouy. Quand don­c­ques feurent près Palodes advint qu’ilz ne eurent ne vent ne courant. Adon­c­ques Thamous mon­tant en prore, & en terre proiec­tant sa veue dist ain­si que luy estoit com­mandé, que Pan le grand estoit mort. Il n’avoit encores achevé le dernier mot quand feurent enten­duz grands sous­pirs, grandes lamen­ta­tions, & effroiz en terre, non d’une per­sone seule, mais de plusieurs ensem­ble. Ces­te nou­velle (par ce que plusieurs avoient esté prae­sens) feust bien tou­st divul­guée en Rome. Et envoya Tibère Cesar lors empereur en Rome querir ces­tuy Thamous. Et l’avoir enten­du par­ler adious­ta foy à ses parolles. Et se gue­men­tant es gens doctes qui pour lors estoient en sa court & en Rome en bon nom­bre, qui estoit ces­tuy Pan, trou­va par leur rap­port qu’il avoit esté filz de Mer­cure & de Pene­lope. Ain­si au par­a­vant l’avoient escript Herodote & Cicero on tiers livre de la nature des Dieux.

Toutes­foys ie le inter­pre­toys de cel­luy grand Ser­va­teur des fidèles, qui feut en Iudée igno­minieuse­ment occis par l’en­vie & iniq­ui­té des Pon­tif­es, doc­teurs, preb­stres, & moines de la loy Mosaicque. Et ne me sem­ble l’in­ter­pre­ta­tion abhor­rente. Car à bon droict peut il estre en lan­guaige Gre­goys dict Pan. Veu que il est le nos­tre Tout, tout ce que sommes, tout ce que vivons, tout ce que esper­ons est luy, en luy, de luy, par luy. C’est le bon Pan le grand pas­teur qui comme atteste le bergi­er pas­sion­né Cory­don, non seule­ment a en amour & affec­tion ses bre­bis, mais aus­si ses bergiers. A la mort duquel feurent plaincts, sous­pirs, effroy, & lamen­ta­tions en toute la machine de l’U­nivers, cieulx, terre, mer, enfers. A ces­te miene inter­pre­ta­tion com­pète le temps. Car ces­tuy tres­bon tres­grand Pan, nos­tre unique Ser­va­teur mou­rut lez Ierusalem, reg­nant en Rome Tibère Cae­sar.

Pan­ta­gru­el ce propous finy res­ta en silence & pro­fonde con­tem­pla­tion. Peu de temps après nous veismes les larmes decouller de ses oeilz gross­es comme oeufz de Aus­truche. Ie me donne à Dieu, si i’en mens d’un seul mot.

Suiv­ie du texte de Plu­tar­que :

περὶ δὲ θανάτου τῶν τοιούτων ἀκήκοα λόγον ἀνδρὸς οὐκ ἄφρονος οὐδ´ ἀλαζόνος. Αἰμιλιανοῦ γὰρ τοῦ ῥήτορος, οὗ καὶ ὑμῶν ἔνιοι διακηκόασιν, Ἐπιθέρσης ἦν πατήρ, ἐμὸς πολίτης καὶ διδάσκαλος γραμματικῶν. οὗτος ἔφη ποτὲ πλέων εἰς Ἰταλίαν ἐπιβῆναι νεὼς ἐμπορικὰ χρήματα καὶ συχνοὺς ἐπιβάτας ἀγούσης· ἑσπέρας δ´ ἤδη περὶ τὰς Ἐχινάδας νήσους ἀποσβῆναι τὸ πνεῦμα, καὶ τὴν ναῦν διαφερομένην πλησίον γενέσθαι Παξῶν· ἐγρηγορέναι δὲ τοὺς πλείστους, πολλοὺς δὲ καὶ πίνειν ἔτι δεδειπνηκότας· ἐξαίφνης δὲ φωνὴν ἀπὸ τῆς νήσου τῶν Παξῶν ἀκουσθῆναι, Θαμοῦν τινος βοῇ καλοῦντος, ὥστε θαυμάζειν. ὁ δὲ Θαμοῦς Αἰγύπτιος ἦν κυβερνήτης οὐδὲ τῶν ἐμπλεόντων γνώριμος πολλοῖς ἀπ´ ὀνόματος. δὶς μὲν οὖν κληθέντα σιωπῆσαι, τὸ δὲ τρίτον ὑπακοῦσαι τῷ καλοῦντι· κἀκεῖνον ἐπιτείνοντα τὴν φωνὴν εἰπεῖν ‘ὁπόταν γένῃ κατὰ τὸ Παλῶδες, ἀπάγγειλον ὅτι Πὰν ὁ μέγας τέθνηκε.’ τοῦτ´ ἀκούσαντας ὁ Ἐπιθέρσης ἔφη πάντας ἐκπλαγῆναι καὶ διδόντων ἑαυτοῖς λόγον εἴτε ποιῆσαι βέλτιον εἴη τὸ προστεταγμένον εἴτε μὴ πολυπραγμονεῖν ἀλλ´ ἐᾶν, οὕτως γνῶναι τὸν Θαμοῦν, εἰ μὲν εἴη πνεῦμα, παραπλεῖν ἡσυχίαν ἔχοντα, νηνεμίας δὲ καὶ γαλήνης περὶ τὸν τόπον γενομένης ἀνειπεῖν ὃ ἤκουσεν. ὡς οὖν ἐγένετο κατὰ τὸ Παλῶδες, οὔτε πνεύματος ὄντος οὔτε κλύδωνος, ἐκ πρύμνης βλέποντα τὸν Θαμοῦν πρὸς τὴν γῆν εἰπεῖν, ὥσπερ ἤκουσεν, ὅτι ‘ὁ μέγας Πὰν τέθνηκεν’. οὐ φθῆναι δὲ παυσάμενον αὐτὸν καὶ γενέσθαι μέγαν οὐχ ἑνὸς ἀλλὰ πολλῶν στεναγμὸν ἅμα θαυμασμῷ μεμιγμένον. οἷα δὲ πολλῶν ἀνθρώπων παρόντων ταχὺ τὸν λόγον ἐν Ῥώμῃ σκεδασθῆναι, καὶ τὸν Θαμοῦν γενέσθαι μετάπεμπτον ὑπὸ Τιβερίου Καίσαρος. οὕτω δὲ πιστεῦσαι τῷ λόγῳ τὸν Τιβέριον, ὥστε διαπυνθάνεσθαι καὶ ζητεῖν περὶ τοῦ Πανός· εἰκάζειν δὲ τοὺς περὶ αὐτὸν φιλολόγους συχνοὺς ὄντας τὸν ἐξ Ἑρμοῦ καὶ Πηνελόπης γεγενημένον.‘ ὁ μὲν οὖν Φίλιππος εἶχε καὶ τῶν παρόντων ἐνίους μάρτυρας Αἰμιλιανοῦ τοῦ γέροντος ἀκηκοότας.